ELIO CONDORI YUJRA1
Domenique Temple, Las estructuras elementales de la reciprocidad, La Paz, Plural, 2003
El libro que se reseña en esta oportunidad pertenece a un reconocido antropólogo. La obra de Dominique Temple va dirigida a personas interesadas en el campo de la investigación en áreas como la filosofía, la antropología, la sociología, la ciencia política, el derecho, la economía, entre otras. Su preocupación central son las lógicas de reciprocidad en el mundo indígena.
]]> La presente obra fue publicada por la editorial boliviana Plural y reproduce un conjunto de clases en las que se presenta una explicación teórica sobre las estructuras elementales de la reciprocidad a partir de los resultados de la investigación que lleva a cabo Temple en Bolivia y México. El argumento central lo constituyen cuatro fundamentos: don o intercambio, estructuras elementales de la reciprocidad, lógica ternaria y lógica del antagonismo. Estas son las categorías que permiten a Temple entrar a los principios de la reciprocidad del don, que significa: dar, recibir y devolver.También el texto presenta otras investigaciones en lengua originaria aimara y cierra con un título denominado: “El encanto del don”, que provoca a seguir investigando sobre esta temática desde los espacios académicos como la universidad. Se puede decir que es una invitación a los investigadores a continuar los cuestionamientos que abre esta obra.
Como se dijo anteriormente, la idea central del libro de Dominique Temple gira en torno al don, que puede interpretarse como una cualidad del hombre en dar, obsequiar o entregar bienes materiales o simbólicos como el respeto, la amistad. El don tiene la finalidad de construir lazos sociales fuertes. Estas acciones se manifestaban en matrimonios, fiestas, campeonatos deportivos y otros, donde la afectividad es un elemento central dentro de la estructura social.
El cuarto capítulo del libro es el más sobresaliente desde el campo de la filosofía porque hace una presentación sobre la lógica ternaria y la lógica del antagonismo, primeramente, ingresa al campo dialéctico porque cuestiona la triada, tesis, antítesis y síntesis, y muestra como la reciprocidad es un sentimiento en sí mismo, también analiza el cogito de Descartes que manifiesta que sentir es pensar, y actuar es sentir.
La obra que reseñamos en esta ocasión presenta algo singular, en el sentido de la presentación final de la obra, porque cierra con aportes de Félix Layme, quien desde la lengua aimara hace una teorización de la reciprocidad, donde analiza la reciprocidad en los comercios locales y de los valores que esta encierra en la personalidad del hombre andino frente al ayni en diferentes momentos de su vida.
En el libro se encuentra aportes de la teoría de la complementariedad desde la lengua originaria aimara, presentados y argumentados por Félix Layme, Jacqueline Michaux, Martha Gonzales y Edmundo Blanco, quienes después de las revisiones, investigaciones y de las conferencias dictadas por el autor en la carrera de antropología y arqueología de la (UMSA).
La presente obra en la actualidad tiene una relevancia importante porque en el Estado Plurinacional se busca trabajar el tema de la descolonización y la despatriarcalización desde las naciones y pueblos indígenas. En ese sentido, la obra permite vislumbrar elementos teóricos y prácticas propias de los pueblos indígenas andinos, también analiza como sus valores son un antagónico al patrón cultural europeo-continental como una interfaz que va desarrollándose al interior del Estado Plurinacional.
Bajo el título de territorialidades andinas de reciprocidad: comunidad, los investigadores Jacqueline Michaux, Martha Gonzales y Edmundo Blanco, presentan unos aportes interesantes desde las relaciones interfamiliares y el sistema de cargos, donde se presentan una serie de elementos de la reciprocidad o ayni desde las acciones y actividades que se realizan dentro de los ayllus de los pueblos indígenas.
En cuanto, a la importancia de la obra es vital para poder comprender la realidad actual del Estado Plurinacional de Bolivia, porque los aspectos teóricos se permiten encontrar la interculturalidad, la intraculturalidad y sobre todo una propuesta de proyecto civilizatorio desde las formas de construcción de una sociedad plural.
A manera de epilogo se hace una pregunta ¿existe (todavía) el don?, una respuesta inicial la hace citando a Sloterdijk (1983) quien afirmar desde un proverbio italiano: “los tiempos son difíciles pero modernos”, que se interpreta como la idealización de que el don y de su existencia, pero empezar a deconstruir la realidad desde otras lecturas permitirá profundizar el análisis y las transformaciones de las identidades.
]]> El poder construir la teoría de la reciprocidad es un desafío de Dominique Temple quién trabajó en la teorización y rehabilitación del don, que hace entender que es una reapropiación por parte de los pueblos originarios que le dieron y le dan vida. La reciprocidad hoy en día se puede entender como cumplir cargos comunitarios y practicar la reciprocidad desde la afectividad social.Finalmente, se podría decir que el texto es de fácil lectura para un entendido en la temática de la reciprocidad, asimismo, el texto puede permitir dar una introducción a las obras completas de Dominico Temple, porque es una versión de conferencias para un público más general, que se está iniciado en el campo de investigación social.
Nota
1 Abogado, investigador en temas de filosofía jurídica y pluralismo jurídico. Master (M.Sc.) en Derechos Humanos y Justicia Constitucional por la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Mayor de San Andrés. ORCID: https://orcid.org/0009-0006-5340-9741
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