1. Un país que se ignora a sí mismo se sorprende de hechos que supone inéditos y ante los cuales no sabe cómo reaccionar.
2. Pierde el sentido de responsabilidad social, porque todos los males los carga al invasor (español o europeo).
3. Rechaza al "invasor" y a todo lo que éste representa, con algunas excepciones, como la religión (católica). Y como necesita no perder su contacto con Europa, a partir de la independencia adopta la cultura francesa y el sistema comercial, y cierta tecnología, de Inglaterra, cosa que más tarde heredarán los Estados Unidos de Norteamérica.
4. La ignorancia del pasado y el olvido colectivo abarcaron no sólo la Colonia sino también el período pre-hispánico. Es Kramer, un historiador boliviano hijo de alemanes, y José María Camacho quienes incluyen el período prehispánico en la historia de Bolivia recién hacia 1890.
6. Estos tres siglos olvidados son muy esclarecedores y era necesario conocerlos. En ellos se produjo el mestizaje, tanto biológico como cultural, aunque jurídicamente se mantuvieron las "dos repúblicas", la de indios y la de españoles. La situación de los mestizos era a elección (vale decir que podían elegir entre la residencia de la madre, si era india, y la del padre, si era español), no la de los negros y criollos, que estaban adscritos al grupo de españoles. Los caciques tenían grandes privilegios y representaban a su comunidad, siendo muy respetados porque de ellos dependía la mano obra y estaban encargados de pagar el tributo comunal. Sus privilegios fueron suprimidos a partir de la República.
7. De los dos mayores cargos contra la Colonia: la mita y la encomienda, podemos decir que la encomienda como tal acabó pronto, no así la mita -trabajo forzado para las minas-, que duró, en el caso de Potosí, hasta la independencia. Catorce provincias proveían de mano de obra a las minas de Oruro y Potosí y a cada individuo le tocaba trabajar en ellas durante cuatro meses cada 7 años. Con la huída de muchos y la merma de la población indígena, esta obligación se hizo más frecuente, hasta que resultó una carga insoportable. Por supuesto, los levantamientos indígenas se daban con cierta regularidad por pagos relacionados con los tributos, quejas contra abusos, etc.
8. Los indígenas participaban en las fiestas, mascaradas nocturnas, desfiles cívicos y procesiones. En los desfiles entraban los reyes Incas, el gran Turco con su corte, el emperador de la China, el rey Etíope con su corte de negros; los héroes de la antiguedad (Aquiles, Alejandro, etc), y los reyes de España, etc. Todos y cada uno de ellos (quizá con excepción de los chinos) figuraban en las composiciones de diversas pinturas, de manera que había mucho interés por lo que era el mundo en su totalidad, sobre todo por el mundo islámico, que era considerado el principal peligro. La batalla de Lepanto se conoció a través de bandos y pinturas, y muchos lienzos mostraban a "los moros" como enemigo de la religión (Arzans).
Por otra parte, si bien en el Occidente de Bolivia las órdenes religiosas estaban mayoritariamente compuestas por españoles, había en ellas italianos, como el lingüista Ludovico Bertonio. En el Oriente de Bolivia los religiosos eran alemanes, suizos, austríacos, etc. Algunos de ellos trabajaron en Potosí y Cochabamba pese a depender jurídicamente de las misiones.
Hago un aparte de los judíos que, a través de Portugal, y vía Río de La Plata, ingresaron en lo que hoy es Bolivia y Perú. Y aunque fueron perseguidos, duramente acosados y llevados en 1639 a un Auto de Fe en Lima, tuvieron gran influencia. Una muestra de ello es la obra de Antonio Leon Pinelo, judío converso que llegó a ocupar altos cargos, y la existencia del Santuario de Manquiri (cerca de Potosí), que es la única iglesia que reproduce lo que se creía en el siglo XVI era el Templo de Jerusalén, según textos de Villal-pando, Caramuel y Arias Montano.
9. Vale decir que había una cierta integración de Charcas con el mundo. Los indígenas entraban en este concierto sin perder su identidad. De hecho, el idioma oficial era el quechua, y aunque su religión en un principio fue exterminada, ellos quedaron libres de la Inquisición, pues los indios eran considerados menores de edad en materia de religión, y no podían ser procesados. Las campañas de extirpación cesaron hacia 1620, y quedaron remanentes de la antigua religión en los keros y los textiles, y en la arquitectura barroca que incluye sol, luna y otros dioses indígenas, pese a las estrictas prohibiciones al respecto. Asimismo, las danzas, aún hoy, rememoran igualmente autos sacramentales y ritos incaicos. Está la "Diablada" o danza de los diablos, en la que se ve la lucha de San Miguel con los demonios; y también la danza de los Incas, que va acompañada de una representación que muestra la muerte de Atahuallpa por los españoles. Así podemos decir que sólo a través del folklore se recupera, aunque mitificada, la historia virreinal perdida.
10. Algunos rituales aún se practican, como puede verse en la calle de los Brujos (calle Linares) y en los ritos callahuayas; lo que sí se olvida son las otras culturas; la occidental-española, la del Oriente boliviano (Moxos, chiquitos y chiriguanos, historia y cultura actualmente recuperadas). Los mestizos, por su parte, quieren hoy ser confundidos, ser considerados junto a los indígenas. En esta recuperación histórica se excluye el aporte de las colonias extranjeras que desde el siglo XIX trabajaron en nuestro país: me refiero a alemanes, japoneses, italianos, españoles y judíos, entre otros.
11. En fin, estamos ante una historia mutilada que da por resultado el país que hoy vivimos, con sus desconfianzas y sus dudas, con su constante amor a la utopía, en creer en lo que no existe, en magnificar un pasado irremediablemente perdido, en inculpar al otro de nuestra pobre realidad, que no acabamos de asumir. Es el caso de un país que intentó olvidar su historia con los resultados que conocemos.
