Punto Cero

Latinoamérica en la ruptura del paradigma de la comunicación para el desarrollo. El recorrido de los pioneros en la búsqueda de alternativas democráticas

La rica producción intelectual y práctica en Latinoamérica parece encontrar en los últimos tiempos un merecido reconocimiento en el ámbito de la comunicación para el cambio social. Las siguientes líneas intentan evaluar el papel jugado por el continente en la ruptura del paradigma dominante modernizador, así como en la concepción de un modelo más integrado y dialógico de la comunicación (y el desarrollo). Mediante el análisis de la proyección del pensamiento dentro y fuera de sus fronteras, se emprenderá un recorrido por las principales teorías latinoamericanas en el controvertido escenario académico de la comunicación.

A rica produção intelectual e prática na Américalatina parece achar nos ultimos tempos um merecido reconhecimento no ámbito da comunicação para a mudança social. As seguintes linhas tentam avaliar o papel desempenhado pelo continente na ruptura do paradigma dominante modernizador, assim como na concepção de um modelo mais integrado e dialógico da comunicação (e do desenvolvimento). Mediante a análise da projeção do pensamento dentro e fora das suas fronteiras, se iniciará um percorrido pelas principais teorías latinoamericanas no controvertido cenário académico da comunicação.

The following lines pretend to chronicle the process through which Latin American scholars and professionals have gradually sharpened their insights into a new communication for development paradigm, based on grassroots participation and opposed to the dominant one (north american modernization paradigm). Evaluating the recognition of Latin American communication legacy, we intend to analyse, synthetically, the contribution of the most significant thinkers and researchers of the region in the search of a new approach in development communication, particulary focused in democracy, participation, dialogue and empowerment.

Comunicación y conflictos culturales en Bolivia El papel de los comunicadores en la reconstrucción de la hegemonía

El tema: Comunicación y conflictos culturales en Bolivia sugiere múltiples espacios de abordaje. Este artículo se consagra al tratamiento de un aspecto fundamental y oportuno a raíz de la crisis social que vivimos en Bolivia con la defenestración del gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada en octubre de 2003. Es decir, a la relación existente entre hegemonía, comunicación y cultura. De lo que se trata, es de plantear que la crisis de gobernabilidad que vive el Estado boliviano y la crisis de identidad que viven los bolivianos puede analizarse desde el ángulo de la comunicación y la cultura, y que este análisis, comunicacional y cultural, puede llenar los numerosos vacíos explicativos en que la ciencia política o la sociología boliviana han caído cuando se trata de analizar los sucesos de octubre de 2003 y la actual situación del país.

O assunto:"uma comunicação e os conflitos culturais em Bolívia" sugere espaços boarding do distribuidor. Este artigo é devotado ao tratamento de um aspecto fundamental e oportuno em conseqüência da crise social que nós vivemos em Bolívia com a queda do governo de Gonzalo Sanchez de Lozada em outubro 2003. Aquele é dizer, à relação existente entre a hegemonia, a comunicação e a cultura. Trata-se de propor que a crise do governo que vive o estado bolivian e a crise da identidade que vivem os bolivianos pode ser analisadado ângulo da comunicação e da cultura, e que esta análise, communicational e cultural, pode encher os vácuos explanatórios numerosos em que a ciência política ou o sociologia boliviana caíram quando analisa os eventos de outubro de 2003e a situação atual do país.

The subject: "Cultural Communication and conflicts in Bolivia" suggest manifold boarding spaces. This article is devoted to the treatment of a fundamental and opportune aspect as a result of the social crisis that we lived in Bolivia with the fall of the government on Gonzalo Sanchez de Lozada in October 2003. That is to say, to the existing relation between hegemony, communication and culture. Which one is, it is to raise that the government crisis that lives the Bolivian State and the identity crisis that the Bolivians live can analyze from the angle of the communication and the culture, and who this analysis, communicational and cultural, can fill the numerous explanatory voids in which political science or Bolivian sociology has fallen when it is to analyze the events of October of 2003 and the present situation of the country.

Interculturalidad, conflictos sociales y el pensamiento de Zygmunt Bauman

A partir de las nociones de interculturalidad y conflictos sociales, se propone la configuración de un pensamiento académico más amplio que pueda estudiar estas relaciones en una dimensión cultural. El presente trabajo se basa en el pensamiento de Zygmunt Bauman para establecer pistas de análisis teórico.

A partir das noções de interculturalidad e conflitos sociais,se propõe a configuração de um pensamento acadêmico mais amplo que possa estudar estas relacões numa dimensão cultural. O presente trabalho têm base no pensamento de Zygmunt Bauman para estabelecer caminhos de análise teórica.

Out from the intercultural and social conflicts concepts, itʼs propound the configuration of a wiser academic thinking that would be able to study these relation ships in a cultural context. The present study itʼs based on the thought of Zygmunt Bauman to establish guidelines of theoretical analysis.

En búsqueda de la paz en sitios mineros de Bolivia. Una perspectiva comunicacional

Los conflictos sociales plantean desafíos a la intervención en comunicación para el desarrollo. Cuando esos conflictos son de larga data y se manifiestan de manera recurrente, a menudo de manera violenta, como suele suceder en los sitios mineros, es necesario conocer, reconocer y transformar los discursos y prácticas de abordaje de esos conflictos. El diálogo puede revelarse como la forma de comunicación más apropiada para investigar acerca de esos elementos culturales y para redefinirlos de manera participativa. En este artículo, se presentan las metodologías y los hallazgos de una investigación realizada con tal fin.

Os conflitos sociais trazem desafios à intervenção em comunicação para o desenvolvimento. Quando esses conflitos são de longo prazo e se manifestam de maneira recorrente, amiúde de maneira violenta, como pode acontecer nos locais de mineração, é necessário conhecer, reconhecer e transformar os discursos e práticas de abordagem desses conflitos. O diálogo pode revelar-se como a forma de comunicação mais apropriada para investigar acerca desses elementos culturais e para redefini-los de maneira participativa. Neste artigo, se apresentam as metodologias e as decobertas de uma pesquisa realizada com este fim.

Conflicts pose challenges to engagements in development communication. When conflicts express a long history of confrontations and they occur in a repetive way, also with violence, as they occur in mining communities, research may be relevant to understand and to change ressources and practices about conflict culture. Dialogue may be a better form of communication in order to study those cultural constructions and to learn about conflict transformation handling it autonomously, nonviolently, creatively with participation of everybody. The author presents in this article some methodologies and findings of her recent research work in Bolivia.

Las radios mineras en Bolivia hoy Mirada diagnóstica a la génesis de la comunicación popular y democrática

El artículo presenta los resultados de un estudio diagnóstico de las radios mineras sindicales de Bolivia: Radio Nacional de Huanuni (Huanuni-Oruro), Radio Vanguardia (Colquiri-La Paz) y Radio 16 de Marzo (Bolívar-Oruro) que actualmente son las únicas emisoras existentes de las más de veinte que llegaron a funcionar en el país entre la década del sesenta y setenta. Las radios mineras en Bolivia, pioneras en lo que se conoce como comunicación alternativa, popular, democrática o participativa, se debaten hoy en un trance de sobrevivencia por factores económicos, sociales, técnicos y profesionales.

O artigo apresenta os resultados de um estudo diagnóstico das rádios mineiras sindicais da Bolivia: Rádio nacional de Huanuni (Huanuni - Oruro), Rádio Vanguardia (Colquiri - La Paz) e Rádio 16 de Marzo (Bolívar- Oruro) que atualmente são as unicas emissoras existentes das mais de vinte que chegaram a funcionar no país entre a década de sesenta e setenta. As rádios mineiras na Bolivia, pioneiras no que se conhece como comunicação alternativa, popular, democrática ou participativa, se debatem hoje num trance de sobrevivência por fatores econômicos, sociais, técnicos e profissionais. Palavras chave: Rádios mineiras,comunicação participativa e democrática Diagnosis.

The article presents results of the union mining radios of Bolivia diagnoses: Huanuniʼs National Radio (Huanuni- Oruro), Vanguardiaʼs Radio (Colquiri-La Paz) and March 16th Radio (Bolívar-Oruro) that are actually the only radio stations that exist out of the more than twenty that got to operate in the country between the sixties and the seventies. The mining radios in Bolivia, pioneers inwhich it is known like alternative comunication, popular, democratic or participating, struggle today in a critical moment of subsistence by economic social,tecnica and prossional factors.

Una experiencia de comunicación democrática: el caso de las radios comunitarias aymaras

Es de conocimiento común que las experiencias de comunicación comunitaria siempre han antecedido todo intento de teorización. El presente trabajo realiza una breve sistematización de una de esas innumerables experiencias en el continente, el de las radios comunitarias aymaras de Bolivia. Para ello,se abordan primero nociones como la comunicación popular y la comunicación democrática, para luego hacer un acercamiento al concepto de derecho a la información que nos permite reflexionar sobre las diferentes formas de propiedad y funcionamiento de los medios de comunicación. Con esos antecedentes teóricos, el cuerpo central del documento se destina a la presentación de algunos resultados y reflexiones sobre cómo se puede trabajar para democratizar la comunicación, esto a partir del acercamiento a la experiencia de una treintena de radios instaladas en la región andina de Bolivia.

É de conhecimento comum que as experiências de comunicação comunitária sempre tem se antecipado a toda tentativa de teorização. O presente trabalho realiza uma breve sistematização de uma dessas inúmeras experiências no continente, o das rádios comunitárias aymaras da Bolívia. Para isso, se abordanem primeiro lugar noções como a comunicação popular e a comunicação democrática, para depois fazer ua aproximação ao conceito de direito à informação que nos permite reflexionar sobre as diferentes formas de propriedade e funcionamento dos meios de comunicação. Com esse antecedentes teóricos, o corpo central do documento se destina à presentação de alguns resultados e reflexões sobre cómo se pode trabalhar por democratizar a comunicação, isto a partir da aproximação à experiência de quase trinta radios instaladas na região andina de Bolivia.

It is commonly known that the experiences of communitarian communications have always preceded any attempts of theorizing. This study presents a brief systematization of one of those countless experiences in the continent, the Aymara communitarian radios of Bolivia. Basic knowledge sings like popular and democratic communications are tackled first, in order to approach to the concept of right to the information that allows us to reflect on the different forms of property and functioning of the mass media. With these theoretical background, the main body of the document is destined to the presentation of some results and reflects on how to work on democratizing communications, starting on approaching to the experience of thirty radio stations set up in the Andean region of Bolivia.

De la Cumbre al Llano: el piso de arriba y el piso de abajo

Del informe Mac Bride a hoy, el dominio de la información por parte de las empresas multinacionales sigue vigente, de ello se desprende que los medios no responden a un servicio público ni aporten a la consideración de la información como un hecho cultural y social, sino, como un hecho de mercado. Por otro lado, gobiernos y multinacionales de la información (los de arriba) debaten el derecho a la información que no es sino el acceso a ella y no la participación ni apropiación de contenidos ni procesos comunicacionales por parte de las organizaciones de la sociedad civil (los de abajo) quienes guiados por estos últimos parámetros, pretenden el derecho a la comunicación. Así, los de arriba elaboran discursos y analizan las formas de actuar en el marco de los avances tecnológicos sin que ello supongaponer en riesgoel poder, mientras los de abajoreflexionan y luchan por el derecho a la comunicación en vinculación al desarrollo, la formación y mantenimiento de la identidad y la pluralidad cultural.

Desde o informe Mac Bride até hoje, o dominio da informação por parte das empresas multinacionais continua vigente, daí se desprende que os meios não respondem a um serviço público nem contribuem à consideração da informação como um fato cultural e social, mas, como um fato de mercado. Por outro lado, governos e multinacionais da informação (os de acima) debatem o direito à informação que não é outra coisa que o accesso a ela e não a participação enm apropriação de conteúdos nem processos comunicacionais por parte das organizações da soiciedade civil (os de baixo) quem, guiados por estes ultimos parámetros, pretendem o direito à comunicação. Assim, os de arriba elaboram discursose analizam as formas de agir no marco dos avanços tecnológicos sem que isto suponha por em risco o poder, em quanto osde baixo refletem e lutam pelo direito à comunicação vinculado ao desenvolvimento, a formação e menutenção da indentidade e a pluralidade cultural.

From the Mac Bride report to today, the control of information on behalf of the multinational companies is still in force, this is why the mass media do not respondto a public service neither contribute to consider information as a cultural and social fact, but as a marketing fact. In the other hand, governments and multinationals of the information (those above) debate the right of information only as the access to it and not as the participation nor appropriation of contents or communicational processes on behalf of the organizations of the civil society (those below) whom guided by these last parameters, pretend the right to communications. Thatʼs why those above elaborate speeches and analyze ways of acting in the framework of technological advances, without that meaning to put in risk the power, while those below reflect on and fight for the right to communications associated to progress, development and keeping the identity and cultural plurality.

De la escuela a los medios: la ciudadanía en construcción

Partimos de la hipótesis acerca de que la ciudadanía está ligada a la existencia de una cultura común compartida, históricamente construida por la escuela y hoy, a cargo, en buena parte, de los medios masivos. Para verificarla comparamos rituales escolares = actos patrios (25/5, 20/6, 9/7, 17/8) y programación televisiva (en las mismas fechas). De las conclusiones se desprende que el discurso mediático repite el esquema pautado por la escuela y que, si alguna forma de alteración es posible, se trata apenas de simplificaciones que no implican el ingreso de herramientas críticas. Escuela y medios como reproductores de la ideología dominante, con la posibilidad de generar intersticios, grietas o márgenes, pero con un alto predominio de lo que Pêcheux señala como formaciones discursivas acordes a la formación ideológica dominante.

Partimos da hipótese a respeito de que a cidadania está unida à existência de uma cultura comum compartilhada, historicamente construída pela escola e hoje, a cargo, em boa parte, dos meios em massa. Para verificá-la comparamos rituais escolares = atos patrios(25/5, 20/6, 9/7, 17/8) e programação televisiva (nas mesmas datas). Das conclusões se desprende que o discurso mediático repete o esquema pautado pela escola e que, se alguma forma de alteração é possível, trata-se mal de simplificações que não implicam o rendimento de ferramentas críticas. Escola e médios como reprodutores da ideologia dominante, com a possibilidade de gerar interstícios, gretas ou margens, mas com um alto predomínio do que Pêcheux assinala como formações discursivas conformes à formação ideológica dominante.

We start out from the hypothesis that the citizenship is related to the existence of a shared common culture, historically built by schooling and today, most of it, in charge of the mass media. To verify it we compare school rituals = civic acts (25/5, 20/6, 9/7, 17/8) and television programming (in the same dates). Out from the conclusions is determined that the mediaʼs discourse repeats the structure established by schooling and that, if some sort of alteration is possible, it is barely about simplifications that donʼt require to apply criticizing tools. Schooling and media as reproducers of the dominating ideology, with the possibility of generating gaps, cracks or edges, but with a high prevalence of what Pêcheux designates as discursive forms according to the dominating form of ideology.

Representatividad partidaria en la era de la democracia de lo público. Las contradicciones de la reforma política en América Latina: el caso de las internas presidenciales

En el presente trabajo se analizan las posibles consecuencias de la implementación de internas abiertas para seleccionar a los candidatos presidenciales, en el marco de una reforma integral realizada en Latinoamérica, tendiente a adaptar los partidos al nuevo contexto de la ʻDemocracia de la audienciaʼ. Con este fin, se empleará una perspectiva metodológica comparada entre partidos de México, Chile, Uruguay, Bolivia y Argentina. Sostendremos que esta práctica fue introducida con el objetivo de acrecentar la capacidad de los partidos para representar intereses e incrementar sus bases de legitimación popular. No obstante, procuraremos mostrar que, contrariamente al propósito original, las primarias abiertas generan una excesiva personalización de la representación y promueven enfrentamientos fratricidas que erosionan las bases del juego político, impidiendo que sea el partido el que vehiculice las demandas surgidas en el seno de la sociedad civil.

No presente trabalho examinam se as possíveis conseqüências da implementação das internas abertas para a seleção dos candidatos presidenciais no âmbito duma reforma integral feita na Latinoamérica, tendente a adaptar os partidos políticos ao novo contexto da ʻDemocracia de audiênciaʼ. Com este fim adotará se uma perspectiva metodológica comparada entre os partidos do México, do Chile, do Uruguay, da Bolivia e da Argentina. Sustentaremos que esta prática foi introduzida com o objetivo de acrescentar a capacidade dos partidos para representar interesses diferentes e incrementar suas bases de legitimação popular. Não obstante, procuraremos mostrar que, contrariamente ao propósito original, as internas abertas geram uma excessiva personalização da representação e promovem enfrentamentos entre irmãos que pervertem as bases do jogo político e obstruem que o partido seja o intermediário dos requerimentos da sociedade civil.

The present work analyzes the possible consequences of implementing open primaries when selecting presidential candidates, within the framework of an integral reform taking place in Latin America which was intended to adapt parties to the new context of the ʻAudience Democracyʼ. With this aim, we will use a comparative methodological perspective to compare the parties of Mexico, Chile, Uruguay, Bolivia and Argentina. We hold that this practice was introduced with the aim of increasing the ability of the parties to represent their interests and enlarge their foundation of popular legitimacy. Nevertheless, we intend to show that contrary to the original purpose, open primaries generate excessive personalization of the representation and promote fratricidal encounters which erode the foundations of the political game, preventing the party from responding to the demands originated by society.